Kozmički kontekst grčke filozofije – Osmi dio

Upravo ovdje, u Sokratovo vrijeme, možemo primijetiti zanimljivu divergenciju u filozofskoj misli, ili mi se barem tako čini. Pitanje da li je Arhelaj bio Sokratov učitelj, kao što sam nagovjestila, pomalo je kontroverzno, jer ga Ksenofont, Platon ili Aristotel nikada ne spominju; stoga se pretpostavlja da je priča ispričana kako bi se slavni filozof povezao s jonskom školom. Ipak, Diogen Laërtius, naš glavni izvor, poziva se na autoritet Iona s Chiosa, Sokratova suvremenika, da je Sokrat išao s Arhelajem na putovanje na Samos.^[1]

Arhelaj

Arhelaj (5. stoljeće ) bio je Anaksagorin učenik koji je, kako se kaže, prvi donio prirodnu filozofiju iz Jonije u Atenu (i pogledajte što mu je to donijelo!). Diogen kaže da su ga zvali “Fizičar” kako bi naznačili činjenicu da je s njim završila prirodna filozofija čim je Sokrat uveo etiku. (No, je li to stvarno točno ili samo prividno, jer sve što znamo o Sokratu dolazi od Platona? Možda je Platon shvatio opasnost prirodne filozofije nakon pogubljenja Anaksagore i Sokrata?)

Arhelaj je tvrdio da je princip gibanja odvajanje vrućeg od hladnog. Na toj je osnovi pokušao izgraditi svoju Teoriju svega. Također je prvi objasnio da je zvuk kretanje zraka. Također je učio da je Sunce najveće nebesko tijelo i da je svemir neograničen. To je suma i sadržaj onoga što znamo o njemu jer, ponovite još jednom za mnom: niti jedan fragment njegovih djela nije preživio!

Povratak Sokrata

Kao što sam već napisala, o Sokratu ne znamo ništa osim onoga što je filtrirano kroz nekog drugog, uglavnom Platona. Problem s tim je, iako je Platon možda poprilično točno predstavio mnoge Sokratove ideje, široko je poznato, a toga smo se već dotakli, da je on koristio lik Sokrata da proširi svoje ideje na isti način na koji je koristio Pitagoru, nedvojbeno mijenjajući svoj materijal kako bi odgovarao nekoj od, još nepoznatih, agendi. Postoje očita napodudaranja i nedosljednosti između Platonovih izvještaja i izvještaja drugih poput Ksenofonta, kao i između nekih ranijih i kasnijih spisa samog Platona.

Diogenov izvještaj je poprilično razbacan pa sam u nastavku sakupila nekoliko isječaka o Sokratu po temama, samo kako bih vam dala brzi pregled njegova života, a zatim ću se usredotočiti na nekoliko stavki koje mi se čine kao razotkrivanje Tajne Povijesti iza Sokrata. Neću citirati knjigu i stranicu za svaki isječak, već vas pozivam da nabavite jedno od onih lijepih, jeftinih Loeb Library izdanja knjige Životi eminentnih filozofa Diogena Laërcija. Prvo, u vezi s Sokratovim osobnim navikama:

Vodio je računa o vježbanju svog tijela i održavao ga je u dobroj kondiciji. … Bio je toliko uredan u svom načinu života da je u nekoliko navrata kad je u Ateni izbila kuga, on je bio jedini čovjek koji je izbjegao zarazu. ……u starosti je naučio svirati liru, izjavljujući da ne vidi apsurd u učenju novog postignuća. Kao što Ksenofon govori u Simpoziju, njegova je redovita navika bila ples, misleći da takva vježba pomaže održavanju tijela u dobrom stanju.

Nemam pojma kako su stari Grci plesali, ali imala sam sliku Antonyja Quinna kao Grka Zorbe kad sam ovo pročitala!^[2]

Osim što je bio svestrani zabavan tip, Sokrat je također bio:

… čovjek velike neovisnosti i dostojanstvenog karaktera, Pamfila u sedmoj knjizi svojih Komentara govori kako mu je Alkibijad jednom ponudio veliku lokaciju na kojoj da sagradi kuću; ali on je odgovorio: “Pretpostavimo, dakle, da sam htio cipele i da ste mi ponudili cijelu kožu da napravim par, zar ne bi bilo smiješno da je uzmem?” … Često kad bi pogledao mnoštvo robe izložene na prodaju, rekao bi sam sebi, “bez koliko stvari mogu“.Pokazao je svoj prezir prema Arhelaju iz Makedonije i Skopi iz Kranona i Eurilohu iz Larise tako što je odbio primiti njihove darove ili otići na njihov dvor.

Postoji, rekao je, samo jedno dobro, a to je znanje, i samo jedno zlo, a to je neznanje; bogatstvo i dobro rođenje ne donose svom posjedniku nikakvo dostojanstvo, već naprotiv zlo…

Da nije bio filozof iz kule od bjelokosti, već naprotiv, potpuno angažiran u životu kao sredstvu pomoću kojeg se uči i raste, svjedoči sljedeće:

Netko ga je upitao treba li se oženiti ili ne, a dobio je odgovor: “Što god učiniš, kajat ćeš se.”

Što se temeljilo na njegovom osobnom iskustvu; njegova žena, Ksantiope, bila je poznata goropadnica:

Rekao je da živi sa goropadnicom, jer konjanici vole živahne konje, “ali baš kao što, kad ih nadvladaju, mogu se lako nositi s ostalima, tako ću se i ja u društvu Ksantiope naučiti prilagoditi ostalima u svijetu.”

Također je bio čovjek velikog srca i velikodušnosti:

Eshin mu je rekao: “Ja sam siromašan čovjek i nemam što drugo dati, ali nudim ti sebe”, a Sokrat je odgovorio: “Ne, zar ne vidiš da mi nudiš najveći dar od svih?”

Također je sigurno razljutio mnoge ljude ukazujući na njihove laži i licemjerje:

Običavao je izraziti svoje čuđenje što se kipari mramornih kipova trude napraviti od bloka mramora savršenu sliku čovjeka, i ne treba da se trude oko sebe kako ne bi ispali puki blokovi, a ne ljudi. …

Sustav društvene kontrole kojim je upravljala bogata elita i njihovi autoritarni sljedbenici užurbano su radili protiv Sokrata. Tada, kao i danas, jedno od njihovih oružja bilo je ismijavanje. Aristofan, danas poznat kao “otac komedije”, bio je komični dramatičar za vrijeme Sokrata. Strahovali su od njegove moći klevetničkog ismijavanja i naširoko su ga priznavali, a Platon je tvrdio da je njegova klevetnička drama, Oblaci, bila snažan čimbenik koji je pridonio suđenju i pogubljenju Sokrata.

Aristofan je tvrdio da piše za inteligentnu i pronicljivu publiku i koristio se taktikom psihološkog zastrašivanja kako bi ih naveo na svoje stajalište izjavom da će im se suditi prema njihovom odgovoru na njegove drame. Redovito se hvalio svojom originalnošću kao dramaturg, ali njegove drame otkrivaju tek nešto više od njegove konzervativne, autoritarne perspektive dosljednim zagovaranjem protivljenja novim utjecajima u atenskom društvu kao što je Sokratov.^[3] Aristofanov prikaz Sokrata kao “klauna koji je učio svoje studente kako da se varkom izvuku iz dugova” zanimljiva je primjedba dok prelazimo na ideje cinika i stoika, koji svi odaju dojam da rzmišljaju na Gurdjiefov način^[3][4] i protiv kojih su podignute slične optužbe.

Aristofan je također napadao Sokrata u njegovim dramama da je “činio da ono što je loše da izgleda bolje” kroz njegovu umjetnost argumentiranja. Demetrije Bizantski nam, doista, govori da bi ga često, zbog njegove žestine u raspravi, drugi ljudi napadali u bijesu, udarali ga šakama i čupali mu kosu. Nisam baš sigurna da je to moralo biti zbog žestine u raspravi, već da je bio tako očito u pravu da su licemjeri koje je razotkrivao bili toliko bijesni da im je pjena išla na usta! Svakako se prisjetimo priče o Isusu kada je branio ženu optuženu za preljub pišući štapom po zemlji. Vjerojatno je nabrajao slične zločine njezinih tužitelja kao što je to Sokrat činio.

Demetrije dalje izvještava da su Sokrata prezirali i da su mu se ismijavali, ali je ipak strpljivo podnosio svu tu zloću. Ono što možemo izvući iz ovoga jest to da je Sokrat očito bio jedan od najstrašnijih retoričara koji su ikada živjeli, iako nemamo sačuvanih tekstova. Diogen nam je rekao da mu je za vrijeme vladavine Tridesetorice naređeno da prestane poučavati “umjetnost riječi”, ali mislim da je on bio zbunjen. Tek nakon što su Anytus i njegovi prijatelji svrgnuli Tridesetoricu, naređeno mu je da prestane podučavati, a nakon toga je pogubljen jer je to odbio učiniti. To doista zvuči kao ono što se događa kada ljudi pokušavaju jasno govoriti istinu. A govorenje istine je, očito, tada i sada, ono što bogata elita i njihov sustav kontrole ne mogu tolerirati.

Anytus nije mogao podnijeti da ga Sokrat ismijava, pa je prvo protiv njega potaknuo Aristofana i njegove prijatelje; a potom je pomogao uvjeriti Meleta da ga optuži za bezbožnost i kvarenje mladeži.Optužnicu je podnio Melet, a govor je održao Polieukt, prema Favorinu u njegovoj Raznoj povijesti. Govor je napisao sofist Polikrat, prema Hermipu; ali neki kažu da je to bio Anytus. Lycon demagog je izvršio sve potrebne pripreme.

Izjava u slučaju pod prisegom, koja je još uvijek sačuvana, kaže Favorinus… glasila je kako slijedi:

“Ovu optužnicu i izjavu pod zakletvom dao je Melet, sin Meleta iz Pitosa, protiv Sokrata, sina Sofroniska iz Alopeke; Sokrat je kriv što je odbio priznati bogove koje priznaje država i što je uveo druga nova božanstva. Kriv je i za kvarenje omladine. Tražena kazna je smrt.”

Budući da smo već primijetili da je atenska “demokracija” zapravo bila rulja kojom je vladala propaganda koju su bogati proizvodili i širili (kao što je to slučaj i u naše vrijeme), ishod suđenja nije iznenađenje. Platonu nije bilo dopušteno ni govoriti u Sokratovu obranu. Rulja se uzbudila i…

Izrečena je smrtna kazna… stavljen je u zatvor… Onome tko je rekao: “Atenjani su te osudili na smrt”, odgovorio je: “Takvi su oni po prirodi. (Ali neki to pripisuju Anaksagori.) … Kada je njegova žena rekla, “nepravedno patiš,” on je uzvratio, “Zašto, da li želiš da pravedno patim?“… i nekoliko dana nakon toga popio je kukutu, nakon mnogo plemenite rasprave koji Platon bilježi u Fedonu. Kad se spremao popiti kukutu, Apolodorus mu je ponudio prekrasnu odjeću da u njoj umre: “Što”, reče on, “moja je vlastita dovoljno dobra da u njoj živim, ali ne i da umrem?”

Tako je uzet od ljudi… Umro je prve godine 95. Olimpijade u dobi od sedamdeset godina. … Od onih koji su ga naslijedili i nazvani sokratovcima, glavni su bili Platon, Ksenofont, Antisten … a nedugo zatim Atenjani su osjetili toliku grižnju savjesti da su zatvorili vježbališta i dvorane. Protjerali su ostale tužitelje, ali Meleta su ubili … i odmah kada je Anit posjetio Herakleju, ljudi iz tog grada su ga protjerali istog dana. Ne samo u slučaju Sokrata, već i u mnogim drugim slučajevima, Atenjani su se pokajali na ovaj način… Euripid ih ovako kori u svom Palamedu : “Ubili ste, ubili ste, mudrog, nevinog, slavuja muza.”

Drevni i moderni komentatori formulirali su dvije moguće motivacije za Anijevu ulogu u Sokratovom suđenju:

1) Sokrat je neprestano kritizirao “demokratsku” vladu čiji je vođa bio Anytus. Anytus je možda bio zabrinut da je Sokratova kritika prijetnja novouspostavljenoj demokraciji.^[5]

2) Sokrat je poučavao Anytusovog sina i Anytus je možda krivio Sokratova učenja za trovanje uma njegova sina ili ga odvratilo od karijere koju mu je njegov otac odredio. Ksenofont je Sokratu predskazao da će dječak odrasti zao ako bude proučavao čisto tehnički predmet kao što je štavljenje. Ksenofont nam također govori da je sin postao pijanica.^[6]

Također bih željela napomenuti da je Anit navodno bio ljubavnik mladog Alkibijada, bivšeg Periklovog štićenika, plejboja i kasnije generala Atene. O njegovom odnosu sa Sokratom bit će riječi u nastavku.

_______________

Bilješke:

^[1] Diogen Laërtius, ii. 23.
^[2] Ovdje pogledajte Anthonyja Quinna kako pleše Zorbu.
Sjajna izvedba ovdje.
i ovdje.
Možete provesti sate gledajući različite verzije i zamišljajući Sokrata na sceni!
^[3] Aristofan: Oblaci, prev. Dover, uvod. stranica XIV.
^[4] Karl Popper obrađuje Sokratov problem u svojoj prvoj knjizi The Open Society and Its Enemies (1945.).
^[5] Burnet (1924.), Platon: Euthyphro, Apology of Socrates, Crito.
^[6] Ksenofont, Apology 29-31.